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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.11.19）--印祖如何覺照己過而改之？
余惟修行之要．敬為第一．人能主敬存誠．則一切凡情無由而起．本具聖智自然發現．凡一切人我是非．無明貢高．以及懶惰懈怠．因循委靡之習氣．皆悉消滅。而況恭對三寶．披陳往罪．則慚愧恐懼之心．希聖希貿之念．如飢如渴．油然而生。上慕諸聖．下重己靈．痛念我與諸佛．同一心性．彼何以圓證三覺．我何以久輪六道。從茲改往修來．返迷歸悟。譬如摩尼寶珠．墮於圊廁．直下取出．屢次洗濯．俾復本淨。待至淨極．則懸之高幢．必能隨意雨寶。（印祖文鈔正編三--.慈悲道場懺法隨聞錄序（俗稱梁皇懺））

靈嚴道風明倫法雨--上午 10:56:35

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<蕅祖如何覺照己過而改之？>
蕅祖法語-示笵得先
惟得天下之最後者。能得天下之最先。惟知天下之最先者。能得天下之最後。故曰乾知大始。坤作成物。豈自强載物有二體哉。顏子沒。聖學亡。知行分張。朱陸競異。參以功利之心。襍以人我之見。飾以掠虛捕影之禪。而天下無真儒矣。顏氏有不善。未嘗不知。可謂知其最先。知之未嘗復行。可謂得其最後。然孔子極力發明。惟不遷怒不貳過六字而已。無怒無過心之體。有怒有過意之動。知怒知過是良知。不遷不貳是格物。向此薦得。真得先矣。97.11.17

靈峰一片石明倫法雨--下午 10:34:09

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<蕅祖如何覺照己過而改之？>
蕅祖法語-示養德
學道之人。骨宜剛。氣宜柔。志宜大。膽宜小。心宜虛。言宜實。慧宜增。福宜惜。慮宜遠。思宜近。事上宜虔。接下宜謙。處同輩宜退讓。得意勿恣意奢侈。失意勿抑鬱失措。作福莫如惜福。悔過莫如寡過。應念身世苦空。切莫隨流逐隊。衣取蔽形。莫貪齊整。食取克餒。莫嗜美味。嘗省此世。前生作何功行。可坐享檀施。十二時恒簡點身口意業。善多邪。惡多邪。無記多邪。堪消四事邪。不堪邪。如此慚愧覺悟修省。自然習氣漸消。智光漸露。祖意佛意。顯於一念清淨心中矣。97.11.10

靈峰一片石明倫法雨--下午 08:11:05

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.11.05）--印祖如何覺照己過而改之？>
至於寡過一事．實為儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人謂其欲寡其過而未能。此實在意地上用功．非身口動輒有過也。在家居士．日與常人酬酢．固宜刻刻隄防。否則不但意業不淨．即身口亦或污穢不淨。欲其自他兼利．莫過於多識前言往行．以存龜鑑。安士全書．實為古今第一融通儒佛心法．詳示因果報應．及修持方法之導俗奇書。宜常翻閱．庶無疑不釋．無行不謹矣。法苑珠林．更加闊大。雖非甚深經典．然初心由淺及深．則無誤會之失。若不先悉罪福因果．便擬直探第一義諦實相妙理。或恐見地不清．錯認消息。則以迷為悟．求升反墜矣。（印祖文鈔正編--復高邵麟居士書三）

靈嚴道風明倫法雨--上午 09:11:10

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<蕅祖如何覺照己過而改之？>
蕅祖法語-示蒼雲
真有志聖賢佛祖之學。必先易眾人所難。緩時流所急。師於古。不師於今。考於人。不信於意。說我過者如良醫。譽我善者如鴆酒。千古道脈期我者。為明師良友。眼前活計誘我者。為惡友魔黨。看一經思與身心當下相應。覩一事思與本分有何損益。見賢思齊。見不賢而內自省。是賢與不賢皆能益我矣。儻見善不能隨喜修學。見惡輕慢毀侮。是善惡皆能損我矣。
至若專研教觀。事懺摩。送想安養。不求名聞。不志利養。皆本分當然。無一可表異者。儻一念表異。只此一念。便與教觀不相應。亦與懺摩不相應。安養不相應。亦是名根。亦是利藪。此予所以念念自訟。的知寡過之難。97.11.3

靈峰一片石明倫法雨--下午 09:15:08

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「雪窗蓮馨」：（每週五雪公法語─97.10.2）無論如何都不放棄往生極樂的誓願
對淨土法門的信心，要「甚至諸佛再來，決不改此心」，就算是這一些在阿彌陀經上勸證的六方佛來說：我從前向你證明的那些不算，還有比這個法子更便宜的。即使這些佛來講，我們也不聽，因為普通人都不說兩番話了，何況是佛，怎能打誑語呢？就算是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛來說有別的方法，我也決不改此心。你向佛說，請您向別人說吧，我已發了往生極樂的誓願了，我決不改此誓願，有這種精神，叫「深心」，有這個心，那就無事不辦。孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」意謂在三軍的威嚴陣營中，可以把他們的元帥奪過來，但是一個立住志向的匹夫，你卻沒辦法叫他改變志向。對往生有深心決信，心就安住不動搖了。(淨土安心法門（六）)

雪窗蓮馨明倫法雨--下午 03:09:41

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.10.22）--無論如何都不放棄往生極樂的誓願
善導．彌陀化身也。其所示專修．恐行人心志不定．為餘法門之師所奪。歷敘初二三四果聖人．及住行向地等覺菩薩．末至十方諸佛．盡虛空．遍法界．現身放光．勸捨淨土．為說殊勝妙法．亦不肯受。以最初發願專修淨土．不敢違其所願。善導和尚．早知後人者山看見那山高．渺無定見．故作此說。以死盡展轉企慕之狂妄偷心。（印祖文鈔--復永嘉某居士書五）

靈嚴道風明倫法雨--上午 06:28:12

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<無論如何都不放棄往生極樂的誓願>
蕅祖法語-示謝在之
今念佛求生淨土。正返迷歸悟。至圓至頓。槪以夢幻埽之。可乎哉。今人於夢幻妻子家緣。不能當下割捨。夢幻功名富貴。不能當下遠離。夢幻苦樂寒暑。不能當下覻破。乃至夢幻詩文機鋒轉語。不能當下唾棄。獨於夢幻西方。則不求生。亦大惑矣。夫依對待而論。娑婆活計。添夢者也。求生淨土。醒夢者也。不可不求生也。依絕待而論。惑業感於三界。惡夢也。念佛生於淨土。好夢也。亦不可不求生也。惑者又曰。當下卽是淨土。何必西方。問曰。當下卽飽暖。何必喫飯穿衣。當下卽富貴。何必貨殖科甲。當下是學問。何必讀書。當下是帝京。何必北上。旣世閒法毫不可廢。何獨於出世法而廢之。苟深思此理。淨土之生。萬牛莫挽矣。天如大祖師云。悟後不願往生。敢保老兄未悟。釋迦復起。不易斯言。97.10.20

靈峰一片石明倫法雨--下午 09:39:14

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	<無論如何都不放棄往生極樂的誓願> 蕅祖法語-示淨堅優婆夷吾勸汝咬釘嚼鐵。信得西方及。切切發願。持戒修福。以資助之。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。此千古定案。汝不須疑。彼無恥邪師。敢誣先聖。輒肆飜案。秖益露其惡見耳。何嘗飜得古人定案哉。97.10.13
靈峰一片石明倫法雨--下午 09:50:53

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<無論如何都不放棄往生極樂的誓願>
蕅祖彌陀要解跋語
經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。捨此不思議法門。其何能淑。旭出家時。宗乘自負。藐視教典。妄謂持名。曲為中下。後因大病。發意西歸。復研妙宗圓中二鈔。及雲棲疏鈔等書。始知念佛三昧。實無上寶王。方肯死心執持名號。萬牛莫挽也。97.10.06

靈峰一片石明倫法雨--下午 09:41:13

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.10.01）--無論如何都不放棄往生極樂的誓願
當今之世．縱是已成正覺之古佛示現．決不另於敦倫盡分．及注重淨土法門外．別有所提倡也。使達磨大師現於此時．亦當以仗佛力法門而為訓導。時節因緣．實為根本。違悖時節因緣．亦如冬葛夏裘．飢飲渴食．非唯無益．而又害之。（印祖文鈔續編上--復雲南王德周居士書二）

靈嚴道風明倫法雨--上午 09:30:41

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<學佛如何保持初發心?>
蕅祖法語-示未一
聖學究竟處。決無滿足。下手處。決不委靡。孔子十五志學。此卽不可奪之志也。志立然後以無厭足心。期盡性命之源。蓋自期遠大。簡點必嚴。簡點嚴則惟日不足。不肎半塗自安。堯舜猶病。禹拜善言。湯有慙德。望道未見。寡過未能。聖仁豈敢。皆深知性命源底。非大覺不能究竟也。一究竟一切究竟。子臣弟友。丘未能一。愈不能愈無息肩地。不然。夜郎自封。區區自得。如貧獲一金。志驕意滿。何以階大道哉。97.09.22

靈峰一片石明倫法雨--下午 09:29:31

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<學佛如何保持初發心?>
蕅祖法語-示元白
學道一要真為生死。二要具足剛骨。三要開發見識。無真實為生死心。饒你有志氣力量。只作世閒豪傑。斷不能為出世聖賢。無真實剛骨。饒你要出生死。決被情欲牽。熟境迷。利名移奪。魔患埋沒去。無真正見識。饒你怖生死。勇猛直前。必被邪師惡友引誘。輕安少得縈惑。或墮光影門頭。或坐知見窠臼。乃至或以味禪為功德。或以空寂為家鄉。極勝亦流入二乘權曲境界。無由直趨菩提。97.09.15

靈峰一片石明倫法雨--下午 08:51:51

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.09.10）--學佛如何保持初發心?
初心念佛．未到親證三昧之時．誰能無有妄念。所貴心常覺照．不隨妄轉．喻如兩軍對壘．必須堅守己之城郭．不令賊兵稍有侵犯。候其賊一發作．即迎敵去打。必使正覺之兵．四面合圍。俾彼上天無路．入地無門。彼自懼獲滅種．即相率歸降矣。其最要一著．在主帥不昏不惰．常時惺惺而已。若一昏惰不但不能滅賊．反為賊滅。所以念佛之人．不知攝心．愈念愈生妄想。若能攝心．則妄念當漸漸輕微．以至於無耳。故云．學道猶如守禁城．晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令．不動干戈定太平。（印祖文鈔正編--復徐彥如軼如二居士書）

靈嚴道風明倫法雨--上午 11:17:57

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	<學佛如何保持初發心？> 蕅祖法語-示印海方丈應以猛切心治姑待心。常念時不待人。一蹉便成百蹉。以殷重心治輕忽心。一言有益於己。便應著眼銘心。以深廣心治將就心。期待誓同先哲。舉措莫類時流。三若缺一。學道難矣。97.09.09
靈峰一片石明倫法雨--下午 09:20:28

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臺中學佛二十五年，今已懈怠，所謂：「頭一年，佛在眼前，第二年，佛在西天，第三年，佛化為雲煙」。佛經亦云初發心菩薩即為等覺，惜數年退轉，故發心修者多，成就者少，非佛法不靈，乃大家不信，不能堅持到底，只要堅持去做，任何一句佛法，皆能成功，無須三藏，以眾生無量，心思無量，故有三藏經典，為對眾生根機而說。(六十三年靈山寺佛七開示)

雪窗蓮馨明倫法雨--下午 07:10:42

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<學佛如何保持初發心？>
蕅祖法語-示攝三
聽講不得徒事口耳。先應諦思。佛為何事說經。我為何事學經。若知佛所為何事。則不耽著文言。若知我當為何事。則不貪逐名利。不逐名利。則杜外謗。不著文言。則善悟理。悟理則本立而道生。杜謗則德孚而物化。可以自利。可以利他。不然。學問愈多。去道愈遠。學人愈盛。法門愈衰。師蟲之記。良足畏也。97.09.01

靈峰一片石明倫法雨--下午 11:08:37

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<印祖、蕅祖都不領眾，雪公說要分工合作，領眾有何利弊？>
蕅祖--祭顓愚大師爪髮衣缽塔文
翁所證深淺。非旭能擬。而生平最傾心處。請略紀之。當今知識。罕不以名相牽。利相餌。聲勢權位相依倚。如翁古道自愛者有幾。當今知識。罕不以掠虛伎倆。籠罩淺識。令生驚詫。如翁平實穩當者有幾。當今知識。罕不侈服飾。據華堂。恣情適意。如翁破衫草履茅茨土堦者有幾。當今知識。罕不精選侍從。前列後隨。如翁躬自作役。不圖安享者有幾。當今知識。罕不同流合汙。自謂善權方便。慈悲順俗。如翁不肯苟殉諸方。甘受擔板之誚者有幾。故凡聞翁之風者。頑夫廉而不濫。懦夫立而不傾。伯夷之隘。所以為聖之清也。97.08.25

靈峰一片石明倫法雨--下午 08:11:28

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.08.20）--領眾有何利弊？
光之為人，了無私心，以故一生不收徒眾，不立山門庭，不結社會。有人送光之錢，不用於印書，即用於賑急，不令由他人之錢，長自己之業。況今已六十八歲，來日無多，正好為自己與他人作往生西方之緣而已。（民十七十月十四燈下）【印祖文鈔三編--復王照離居士書一】

靈嚴道風明倫法雨--上午 09:26:46

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「雪窗蓮馨」：（每週五雪公法語─97.08.10）印祖、蕅祖都不領眾，雪公說要分工合作，領眾有何利弊？
老恩師於弘法利生方面，辦公家事，「著重實踐、不尚空談。」注重實事求是，不在表面宣傳，確實澈底履行。老恩師領眾辦佛家事，常云：「非個人能力所成，皆賴大眾群策群力」，深知領眾辦事不易，蓋因辦事者各有其種種不同之生活背景，家庭、工作之因素，而老恩師皆能體諒，所以能「統理大眾，一切無礙」。其要領在於使辦事者，常生歡喜心，勿疾言厲色。如某女學人辦事遇到困境，不自覺的為難形之於色，老恩師開導云：「辦事心生歡喜，則不困難；心不歡喜，則必困難」。佛云：「生歡喜心」，若感覺此事乃為大眾而辦大家皆好，吾亦好，若常有此歡喜心，則辦事不會感覺吃力，老恩師即常以此「生歡喜心」勉勵大家為眾辦事。(雪公老恩師往生十週年紀念專題)

雪窗蓮馨明倫法雨--上午 10:58:12